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《洪武正韵》31声类的五音韵图
五音，指的是宫、商、角、徵、羽。“人含五常而生，声有五音，宫、商、角、徵、羽”。因此五音也代指汉语的发音。在汉代，五音配以五行对应了土金水木火以及中西北东南。在汉语音韵学中，五音代指汉语声母的调音位置和调音方法，包括唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。五音对朝鲜和日本的音韵体系影响很大。
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简介
　　五音亦称“五声”。指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。五音中各相邻两音间的音程，除角和徵、羽和宫(高八度的宫)之间为小三度外，余均为大二度[1] 。正如《管子·地员》载：“凡听羽（yoh）如鸣马在野，凡听宫（kiung）如牛鸣窌中，凡听商（sjang）如离群羊，凡听角（kruk）如雉登木以鸣，音疾以清。”

　　五音相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、尺、工。五音在音韵学上指五类声母的五类发音部位，即喉音、牙音、舌音、齿音和唇音[2]。沈括《梦溪笔谈》云：“切韵家唇齿牙舌喉为宫商角徵羽”。根据《七音略》和《韵镜·凡例》的记载，宫商角徵羽与中古汉语声母三十六字母存在如下对应关系：

　　 宫 喉音 晓[h] 匣[ɣ]

　　影[Ø] 喩[j]
角 牙音 见[k] 溪[kh] 群[g] 疑[ŋ]
徵 舌音 端[t] 透[th] 定[d] 泥[n]
商 齿音 精[ts] 清[tsh] 从[dz] 心[s] 邪[z]
羽 唇音 帮[p] 滂[ph] 并[b] 名[m]

　　非[f] 敷[fh] 奉[v] 微[ɱ]
半徵 半舌音 来[l]
半商 半齿音 日[ʝ̃]


　　对上图，《七音略》解释到：“宋郑樵所撰通志二十略之一，为分析字音之书。在等韵学著作中，与韵镜并为最早之韵图。其书本於胡僧之七音韵鉴而作，先列谐声制字六图，一为正声协声同谐图，二为声音俱谐图，三为音谐声不谐图，四为一声谐二音图，五为一音谐二声图，六为一音谐三声图。所谓声者平上去入四声也，所谓音者宫、商、角、徵、羽、半徵、半商七音也。次列内外转四十二图，每图纵立平上去入四声，横列七音。以影喻晓匣属宫，即喉音也；以见溪群疑属角，即牙音也；以端透定泥知彻澄娘属徵，即舌音也；以帮滂并明非敷奉微属羽，即脣音也；以来为半徵，即半舌音也；以日为半商，即半齿音也。四声之中，又各分四等，广韵二百六部之韵目即分列於四声各等之後。图中各格所列之字，纵必与七音三十六母之一同母，横必与四声二百六韵之一同韵。每图之後，又必注明其轻重，有重中重、重中轻、轻中重、轻中轻、重中轻（内重）、轻中重（内轻）、重中重（内重）、重中轻（内轻）、轻中轻（内轻）诸别。而不注明开合与清浊，颇与韵镜不同。”

　　
辨字五音法

　　《广韵》末附有“辩字五音法”：“凡呼吸文字即有五音：唇声、舌声、牙声、喉声、齿声等。”《宋本玉篇》所附释神珙的《四声五音九弄反纽图》中的“五音声论”将“五音”与“五方”挂钩：“东方喉声，南方齿声，中央牙声，西方舌声，北方羽声”。《切韵指掌图》所附“辨五音例”将音韵的“五音”与“五行”和音律的“五音”挂钩：“欲知宫，舌居中喉音；欲知商，开口张齿头正齿；欲知角，舌缩却牙音；欲知徵，舌柱齿舌头舌上；欲知羽，撮口聚唇重唇轻。”这裏“五音”就是关於声母发音部位的区别特徵。到宋朝，郑樵（《通志·七音略》）又提出“七音”的理论，认为应该像音乐中“五音”（宫商角徵羽）变七音（增加“变宫、变徵”）、乐器中五弦琴变七弦琴那样，唇舌喉牙齿“五音”也要增加半舌、半齿两类，变成“七音”。早期等韵图《韵镜》《七音略》就是按“七音”列图的。

　　
五音与日本五十音图的关系

　　

　　日本五十音图来自隋唐的五音体系。日本平安时代就把五十音图称之为五音图。五十音图的アカヤ行就是喉音、サタナラ行就是舌音、ハマワ行则是唇音。江户时代后的五十音图和五音体系对应如下：

　　 喉音 アワヤ行 a wa ya行
牙音 カ行 ka行
舌音 サタラナ行 sa ta ra na行
齿音 サ行 sa行
唇音 ハマ行 ha ma行

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《洪武正韵》的五音体系
　　 五音 五行 七音 全清 次清 全浊 不清不浊 全清 全浊
角 木 牙音 见[k]  溪[kh] 群[g] 疑[ŋ]  
徵 火 舌头音 端[t]  透[th] 定[d]  泥[n]  
羽 水 重唇音

　　轻唇音 帮[p]

　　非[f]   滂[ph]  并[b]

　　奉[v]  明[m]

　　微[ɱ]  
商 金 齿头音

　　正齿音 精[ts]

　　照[tʃ] 清[tsh]

　　穿[tʃh] 从[dz]

　　牀[dʒ]
心[s]

　　审[ɕ] 邪[z]

　　禅[ʒ]
宫 土 喉音 影[Ø] 晓[h]  匣[ɣ] 喩[j]

半徵 半火 半舌    来[l]  
半商 半金 半齿    日[ʝ̃]  

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出处
　　“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《六韬·五音》则云：“夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此其正声也，万代不易。五行之神，道之常也，可以知敌。金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者，三皇之世，虚无之情以制刚彊。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，偏持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青龙。此五行之符，佐胜之徵，成败之机。”《淮南子·氾论训》提到大禹用五音来治国。

　　（1）《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

　　（2）声韵学五声音阶上的五个级－－宫、商、角、徵、羽，分别与喉、齿、牙、舌、唇的不同发音部位相配。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。 戏曲演员准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼）的运用，即能做到吐字准确，称为五音齐全，而不能准确掌握五音的演员，被称为五音不全。

　　古人通常以“宫”作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代 “五音”。
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详解
　　【宫】

　　五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”

　　【商】

　　五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。

　　【角】

　　五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。

　　【徵】

　　五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。

　　【羽】

　　五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。

　　【变徵】

　　古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。

　　【变宫】

　　古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。 [3]
和弦中的五音
　　     和弦中与根音是五度音程关系的音被称为五音。如三和弦do mi so中so即是五音

半瓢水

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音律宫调用现代的话来讲，就是乐理知识。要想弄明白古代的乐理，还要先从现代的乐理说起比较方便。
一、关于五音
从物理上说，声音是由振动产生的，声调的高低源于振动频率的不同。现在的乐谱所用的1234567七个唱名表示这种声音高低的区别。一首歌，一段乐曲，都是由相互关联的若干个音符组成的，这其中必然有一个音给人感觉最为稳定，是占主要地位，就做主音，一般来说，主音就是音乐结束时的那一个音，因为匀乐曲只有以主音收尾，才能给人已经结束了的感觉。若是不以主音收尾，人就会感觉还没有完，当然也有的乐曲故意不以主音收尾，以达到某种意犹未尽的效果，这是题外话。按照高低次序和音之间一定关系，进行到下一个主音的排列，称为音阶。音阶有五声音阶和七声音阶之分，五声音阶由12356五个音组成，七声音阶由1234567七个音组成。古代所说的五音为宫、商、角、徵、羽，其音程关系和现在的12356差不多，大致是依次对应的关系。后来出现的七声音阶，就是在这五音的基础上，又加了两个音，叫做变徵和变宫，变宫相当于7，变徵开始的时候却和4不同，它的位置在徵的后面，后来才回到徵的前面，就相当于现在的4。
至于说什么“宫属土，性圆，为君。其色黄，在天符土星，於人曰信；分旺四季”等等，似乎都是古代神秘主义的附会之说，没什么科学根据。
二、关于十二律
现在我们唱歌，通常都要起一个调，可以起得高一些，可以起的低一些，而内行通常都说他唱c调，他唱d调，这么一说，不用试，就知道他唱多高了。这里的“调”就代表声音的绝对音高，而音阶代表的是相对音高。现代的调用cdefgab几个字母表示，再加上升c、降e、升f、升g、降b，一共是12个调，古代的十二律也是这个意思，有人也把它们一一对应了起来，说是黄钟相当于c调，大吕相当于升c等等，这只是为了理解方便，其实现在的c和古代的黄钟的音高并不相同。十二律分为六阳律和六阴律，也有把六阳律称为六律，把六阴律称为六吕，六律和六吕是一一相间的关系，如下所示
六 律
┌───┬───┬───┬───┬───┐
黄 大 太 夹 姑 仲 蕤 林 夷 南 无 应
钟 吕 蔟 钟 洗 吕 宾 钟 则 吕 射 钟
└───┴───┴───┴───┴───┘
六 吕
这些律名的由来，已不可考。
三、调式
前面说了，乐曲中有一个音是主音，以主音为中心构成一首乐曲的一组音的结构形式，西方音乐中分为大调和小调，两种调式，大调是以1为主音，小调是以6（下点）为主音。中国古代的调式更复杂一些，每个音都有以其为主音的调式，如以宫为主音的叫做宫调式，以商为主音的叫做商调式等。有了变徵和变宫以后，也就相应有了以它们为主音的调式，这样加起来就有七种调式，七种调式和十二个调（律）可以任意相互组合，组合共有7*12=84种，就叫做84宫调，比如，以黄钟调演奏的宫调式的乐曲，其宫调就是黄钟宫；以无射的调演奏的商调式乐曲，其宫调就是无射商。
84个宫调只是理论上的数值，实际应用的远没有这么多，后来省略至四十八宫调如下：
黄钟 宫、俗呼正宫。 商、俗呼大石调。
角、俗呼大石角调。 羽、俗呼般涉调。
大吕
宫、俗呼高宫。 商、俗呼高大石调。
角、俗呼高大石角。 羽、俗呼高般涉。
太簇
宫、俗呼中管高宫。 商、俗呼中管高大石。
角、俗呼中管高大石角。 羽、俗呼中管高般涉。
夹钟
宫、俗呼中吕宫。 商、俗呼双调。
角、俗呼双调角。 羽、俗呼中吕调。
姑洗
宫、俗呼中管中吕宫。 商、俗呼双调。
角、俗呼中管双角调。 羽、俗呼中吕调。
仲吕
宫、俗呼道调宫。 商、俗呼小石调。
角、俗呼小石角调。 羽、俗呼正平调。
蕤宾
宫、俗呼中管道调宫。 商、俗呼中管小石调。
角、俗呼中管小石角调。 羽、俗呼中管正平调。
林钟
宫、俗呼南吕宫。 商、俗呼歇指调。
角、俗呼歇指角调。 羽、俗呼高平调。
夷则
宫、俗呼仙吕宫。 商、俗呼商调。
角、俗呼商角调。 羽、俗呼仙吕调。
南吕
宫、俗呼中管仙吕宫。 商、伤呼中管商调。
角、俗呼中管商角调。 羽、俗呼中管仙吕调。
无射
宫、俗呼黄钟宫。 商、俗呼越调。
角、俗呼越角调。 羽、俗呼羽调。
应钟
宫、俗呼中管黄钟宫。 商、俗呼中管越调
角、俗呼中管越角调。 羽、俗呼中管羽调
俗称的正宫指黄钟宫，俗称的黄钟指的却是无射宫，我们中国可能是历史太长吧，一个词常被用来表示不同的概念，这一点确实不如西科学规范。
词是基于唐代的燕乐的，燕乐所用的是二十八个宫调。在元曲中常用的，只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种，不同的宫调可以表达不同的情绪，元代周德清做过一个总结：
正宫、宜调怅雄壮。 大石调、宜风流酝藉。高大石调、宜拾掇坑堑。
中吕宫、宜高下闪赚。 双调、宜健捷激袅。 道宫、宜飘逸清幽。 小石调、宜旖旎妩媚。 南吕宫、宜感叹伤惋。 歇指调、宜急并虚歇。 仙吕宫、宜清新緜邈。商调、宜凄怆怨慕。商角调、宜悲伤宛转。黄钟宫、宜富贵缠绵。 越调、宜陶写冷笑。
当然这个总结也只能说是大致如此，不能一概而论。

半瓢水

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王力教授考究："这十九部大约只能适合宋词的多数情况。其实某些词人的笔下，第六部早已与第十一部、第十三部相通，第七部与第十四部相通。"这说明词的韵域是相当宽的。上海古籍出版社《诗韵新编》以普通话字音为标准，分为十八部。按其通押情况，平上去声正好合并为十四部，与《词林正韵》大致相似，其中某些上声、去声字，今音同中古音有差异，但同为仄声，通用没有问题。至于入声字，该书分别列在麻、波、歌、皆、支、齐、姑、鱼等八个韵目后面，其中麻、波、歌、皆通用，支、齐通用，姑、鱼通用，只有三个部。前人填词用入声押韵，有的十五、十六部通用，有的十七、十八部通用，也只剩下三部，《诗韵新编》与之相符。前人填词用韵也有的象古体诗那样，凡入声字皆通用，《诗韵新编》也注?quot;八个入声韵部一律通押"。初学者也可以《诗韵新编》作为填词用韵的备查书。
词的平韵和仄韵是泾渭分明的，词调中规定哪一句用平韵，就不能用仄韵；规定用仄韵的，就不能用平韵，除非有另一体。用仄韵的上声和去声可以通押。如《蝶恋花》、《卜算子》、《水龙吟》、《贺新郎》、《永遇乐》等词调。有的按习惯是入声押韵的，如《忆秦娥》、《满江红》、《念奴娇》、《雨霖铃》、《兰陵王》等词调，必须入声韵独用，不得用上、去声混押。
词押韵的方式，依词调而定。一般是小令押韵句较密，如《忆王孙》共五句，句句押韵。
萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门。（李重元）
《浣溪沙》共六句，除过片句不押韵外，其余句句押韵。小令除《人月圆》个别词牌外，一般二分之一以上的句子是押韵的。中调、长调押韵较疏，句子连着押韵的较少，一般隔句押韵或隔两句押韵。

落花无言

音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说，并且认为音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音和十二律。

《礼记》说：“声成文谓之音。音之数五。”五音，是指宫、商、角、徵、羽五音。

其中宫属喉音，五行为土，为五音之首，其音极长、极下、极浊；徵属舌音，五行为火，其声次高、次短、次清；商属齿音，五行为金，其声次长、次下、次浊；羽属唇音，五行为水，其声极短、极高、极清；角属牙音，五行为木，其声于长短高下清浊之间。

五音分阴和阳，一变而为十，即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。

律，本来是用来定音的竹管，古人用十二个不同长度的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，故这十二个标准音也就叫做十二律。  

从低到高依次为：  

黄钟－大吕－太簇－夹钟－姑洗－中吕－蕤宾－林钟－夷则－南吕－无射－应钟。  

太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中吕又作仲吕；洗，音xiǎn；无射又作亡射，射，音yì。

在十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律，又称阳律；以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕，又称阴律。两者合称为律吕，后来作为音律的统称。

其他相关释义：

《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。徵者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”这是对五音其义的解释。

从听觉感觉来说，则是宫音浑厚较浊，长远以闻；商音嘹亮高畅，激越而和；角音和而不戾，润而不枯，徵音焦烈燥恕，如火烈声；羽音圆清急畅，条达畅意。

五音又与五行有密切的联系。《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口徵，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、徵为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。

宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水。水传于土、”实际上。五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传。相反相成，错综变化。

落花无言

【转】我们要确定诗律的声韵标准，必须了解中国音韵的分期。中国音韵分为三期：

　　(一)上古音：从先秦到汉魏时期，此时韵文使用汉语的自然韵律，并无韵书。人们对汉语的声韵尚无自觉的知识。关于此期的声母和韵母及韵部等的归纳分析，语言学家们是依据中国古代的诗歌总集《诗经》为准的，因而《诗经》成为上古音系统的代表。

　　(二)中古音：从晋到南宋时期，此期产生了韵书，而且唐宋时期制订了官方韵书，建立了音韵学。北宋颁布的《广韵》为中古音系统的代表。

　　(三)近古音：从元代到清代末年，此期的语音发生重大的变化，即中古的平声分为阴平和阳平，入声消失而分化到平声、上声和去声之中，适应通俗文艺的俗韵出现。元代周德清的《中原音韵》体现了此期音韵特点，成为近代音系统的代表。在近代语音的基础上形成了我们以北京语音为准的现代音系统。

　　中国的律诗产生于中古音时期的唐代，当时凡讲四声、平仄和韵，一律依据当时的音韵，而且以政府公布的官方韵书为准。官韵的形成是有一个过程的。

　　晋代吕静编有《韵集》五卷，分为五篇，每一篇中将同音字排列一起，尚未分韵部。六朝的韵书有十余种，如周研的《声韵》四十一卷、阳休之《韵略》一卷、沈约《四声》一卷、夏侯咏《四声韵略》十三卷。这些古韵书皆早已散佚了。隋代初年(581-589)学者陆法言在家里邀请刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊等八位朋友，讨论中国音韵问题，评论各种韵书得失，分韵辩音，准备编制一部通行的标准韵书。隋代仁寿元年(601)，陆法言根据当时讨论的提纲，著成了划时代的《切韵》。唐代开元年间(713-741)，孙愐在《切韵》的基础上加以增补订正著成《唐韵》，作为国家公布的用韵标准。北宋景德四年(1007)崇文馆陈彭年等向朝廷呈上校定的《切韵》五卷，次年大中祥符元年改名为《大宋重修广韵》(简称《广韵》)，由朝廷颁布实施。稍后，丁度等奉朝廷之命修订《广韵》为简本，作为礼部科举考试时考官和士子的使用范本，此简本称为《礼部韵略》。此本经宋代历朝增修，南宋淳祐十二年(1252)刘渊奉命编定《壬子新刊礼部韵略》，因刘渊为平水(山西临汾)人，故此韵被称为《平水韵》。《礼部韵略》自北宋以来成为官方韵书的正统，此后元代的诗韵、明清两代的官方韵书皆属一个系统。清代康熙五十年(1711)张玉书等奉命编纂《佩文诗韵》为作诗准则；乾隆时礼部尚书周兆基作《佩文诗韵释要》极为简明适用，通行于世。

　　从《切韵》、《唐韵》到《广韵》，在音韵方面是属于一个系统。《广韵》五卷，上平声为一卷，下平声一卷，上声一卷，去声一卷，入声一卷。“上平声”与“下平声“并无声调的区别，皆是平声，因平声字最多，故分上下两卷。凡同声调同韵的字汇为一部，平声五七部，上声五五部，去声六十部，入声三四部，共为二○六部。在《广韵》韵部下原注有“独用”或“同用”。凡独用的韵部，在人们作诗用韵时若选此部韵，便不准使用邻近的韵部；凡同用的韵部，注有与某部同用，如“冬”部注“钟，同用”，则此两部韵可以合用；又如“支”部下注“脂、之”同用，则“支”、“脂”、“之”三部韵可以合并使用。因此刘渊编《礼部韵略》时按《广韵》可同用的韵部进行合并，并为一○七部；元代阴时夫编《韵府群玉》改为一○六部，自此成为传统诗韵韵部。本教程所附诗韵常用字表，即是依据《佩文诗韵释要》整理的，它是《切韵》——《广韵》以来律诗通行的诗韵，属于《广韵》代表的中古音系统。

　　诗律的声韵标准即是《广韵》音系。我们学习诗律，辨别平仄、四声、韵部，皆依《广韵》音系为准，不容许变通，必须严格遵守。

　　因此，我们要学会诗律必须与上古音、近代音和现代音划清界限，尤其切忌以现代普通话语音去比附。《广韵》各韵部的音值，语言学家们只能推测和试拟。我们现在谈格律诗的四声是以《广韵》所列的四声，例如其平声韵各部所收的平声字为平声，上、去、入三声所收之字为仄声；我们作诗用韵，依《广韵》音系简化的一○六部韵。这是规定，不容讨论

秦朝2010