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刘炳森书  然之尝于网络下载数百帧刘炳森作品图片,耳鬓厮磨愈久,便欲作呕。盖缔结、笔法均程式化也。此乃然之昨日亲口语余。
今天看到一位不敢被称为书法家的人说下笔不要太快等一等字的灵魂
芸芸 发表于 2012-6-12 17:44
一如品茶,茶之味,品者岂能道哉?佛曰:不可说,不可说。。。。。
刘炳森书  然之尝于网络下载数百帧刘炳森作品图片,耳鬓厮磨愈久,便欲作呕。盖缔结、笔法均程式化也。此乃然之昨日亲口语余。
青青子衿 发表于 2012-6-29 21:40
1,他一生就是搞临摹的,画的写的都是别人的
2,官衔太多,官气盖住了才气
3,他遍临的字帖比较呆板,少灵气是实.

一家之言,仅供参考
真空妙有  佛家谈空,以姑射轩愚钝之质,了不可悟。尝请教数法师开示,亦不知所云,昏昏依旧。此前曾去大相国寺请得道证法师开示之《菩提心》,返家后断续而学,昨日深夜读“空”与“有”章节,忽如阴霾尽散,小子心终见智慧光芒;又如澈清潭底之游鱼,姑射轩能一一可见矣。万境皆由心识变现,一愿之力,因缘和合,便得领悟。阿弥陀佛,善哉善哉!
《汝坟》是房事诗  尝有刘绪义君著文引用某人观点,称《汝坟》为房事诗,亦奇闻也。摘录如下:

    清代学者方玉润在《诗经原始》一书中就明确把“二南”(周南、召南)称之为“房中乐”。此后不少学者都从其说。

  如果说这里还只是着眼于乐的一面的话,那么当代则更有人考证《汝坟》就是一首房事诗了。之所以被一些人理解为房中乐,关键在于对本诗的“鲂鱼赪尾,王室如燬。虽则如燬,父母孔迩”理解上发生了偏差。

  首先要解释一下鲂是什么东西。鲂,方也;鳊,扁也;其状方,其身扁也。鲂鱼处处有之,汉沔尤多。小头缩项,穹脊阔腹,扁身细鳞,其色青白。腹内有肪,味最腴美,其性宜活水。故《陈风·衡门》云“岂其食鱼,必河之鲂”,俚语云“伊洛鲤鲂,美如牛羊”。又有一种火烧鳊,头尾俱似鲂,而脊骨更隆,上有赤鬣连尾,如蝙蝠之翼,黑质赤章,色如烟熏,故名。其大有至二三十斤者。《毛传》:“赪,赤也,鱼劳则尾赤。”

  也正是鲂鱼的尾巴出现了问题。鲂鱼的尾巴为什么会变红呢?一种理解是上面毛传所说的,认为是普通的青白鲂劳累后,尾巴就变红了。另一种理解则是有近代科学的根据的。他们认为,鲂鱼尾巴变红是因为劳累的缘故,这其实只是古人的臆测之词,不足取信。近代科学表明,鲂鱼尾红是鲂发情时的正常表现。

  由此“启发”了现代解《诗》者的新思维,据此他们认为,这句诗是以鱼喻人,形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。还有甚者,不知出于何种依据,认为“调饥”,即“朝机”,在先秦时代往往表示男欢女爱的隐喻。饥字本来也可解为“性的渴望”,暗示女子愿与男子欢爱的信号。“王”者大也,“毁”者火也,欲火焚身,委实难以自控,但顾虑到父母就在近旁,不好在父母面前淫乐。一首《汝坟》就这样成了先秦的一首性爱诗、房中乐了。
小青青参加展览  6月21日,敝邑迎七一书画展开幕,小青青是入展作者中年纪最小的。今日许昌市首届青少年书法大赛开幕,小青青作品入展,不知是否年纪最小。谨记小青青童年生活。
恭喜小青青,为老青青喝彩.榜样做的好
爱生至极,进而爱群
105# 青青子衿


遵彼汝坟,伐其条枚;未见君子,惄如调饥。遵彼汝坟,伐其条肄;既见君子,不我遐弃。鲂鱼赬尾,王室如毁;虽然如毁,父母孔迩。

水解:
郎走后,俺独自一人沿着汝河大堤采伐一望无际的山楸树,陪伴妞的只有一大清早起床后的饥饿。
树砍完了,郎没回,而今剩余的山楸条也要砍完了,妞终于见到郎了,“请你不要再离开我好吗?”
王室事务虽犹如鳊鱼尾巴,说红就红了,事急如火没个定期,但家里还有穷困的父母要你来养活啊!


1、没饿过肚子人是理解不了“惄如调饥”的,古人少有晚上进食的,早上穷人都要干一阵活才能回家吃点东西。
2、心里想什么,眼里便见什么。现如今从所谓的大艺术家、专家到精英,所思所见所著的亮点基本离不开“房事、性”,不足怪。
3、这个是一个故事:顶梁柱的男人作为征夫走了,妻子挑起生活的重担,每天要去汝河边砍山楸树的枝条(一为挑上街卖钱养家,二为家里生火煮饭的柴禾),砍完了头遍也不见丈夫回来,第二遍砍细小的枝条的时候终于见到他回来。于是在河边抱头痛哭,哀求他“以后别因王室的事说走就走了好吗?你走了,我们可怎么过啊?”
出家人,慈悲为怀,不住院不打针,不医药乎!
真空妙有  佛家谈空,以姑射轩愚钝之质,了不可悟。尝请教数法师开示,亦不知所云,昏昏依旧。此前曾去大相国寺请得道证法师开示之《菩提心》,返家后断续而学,昨日深夜读“空”与“有”章节,忽如阴霾尽散,小子心 ...
青青子衿 发表于 2012-6-30 08:08
请问老大,学佛是为了什么
紫云书院志  数日前,潇潇斋遗吾李来章、李琇璞同纂之《敕赐紫云书院志》一册,可感。二李皆书院创始人李敏之五世孙。志由公勉公之六世孙梦麟、梦燕、梦吕、梦墨、梦嵩、梦岳同校。家族私人修史,敝邑除刘氏外,又一例也。
朱元璋子孙在襄城   顷于网络见有颍滨钓叟者发文称朱元璋子孙在襄城。尝闻听雨楼如是说,今详知原委矣。兹录颍滨钓叟原文如下:
  近阅民国二十五年抄本《重修襄城县志》,曾见卷五十《杂述》篇中有则云:“邑孝廉李锡,与南关冯氏,其先祖为元之宗室,国亡,一改李姓,一改冯姓。李氏每拜先人之墓,辄见墓前有焚化纸钱痕迹,后窃窥之,始知为一本云。”此则是选自《江村随笔》,而该书作者刘青芝是襄城人,另著有《史记纪疑》、《古氾城志》等书,是清代方志名家,料此则记述决然无误。然而值得一提的是,当初元朝宗室怕朱元璋杀头而改姓李、冯,三百年后朱元璋子孙又怕满清皇帝杀头也有改姓李、陈的。这真应了“历史往往有惊人的相似”那句话了。据笔者所知,磨巷街朱先明与大街李恪钦、文明街陈燿全原本是一家,都是朱元章的后代。朱先明系朱元璋四子燕王之后,是朱元璋二十一代孙;李恪钦系朱元璋五子周王之后,乃朱元璋十九代孙;而陈燿全则是朱元璋十一子代王之后,也是朱元璋十九代孙。他们三姓还时有往来,关系密切。
   明亡己三百余载,他们三姓也并非襄城世居,而他们何以知道,自家是明之宗室,又如何知晓自已的所属支派、辈份呢?
   这要从《大明会典》一书中找根据了。
   据《大明会典》卷一中所记,朱元璋儿子封王者有二十五人,并为每位亲王位下拟名二十字,为日后所生子孙所用。每世取一字为上字,下一字可随意选择。二十字用完,可照例续添。如朱元璋四子燕王位下的二十字为:
   高瞻祁见佑,厚载翊常由,兹和怡伯仲,简靖迪先猷。
   所以,燕王之子仁宗皇帝即名朱高炽,燕王之孙宣宗即名朱瞻基。至于熹宗朱由校、毅宗朱由检(崇祯),都是“由”字辈,己是朱元璋十二世孙了。而磨巷街朱先明与其子朱猷豪,属帝系一支,是“先”字“猷”字辈,所以他们应是朱元璋二十一代及二十二代孙了。
   南大街李恪钦,传说明亡之后,其袓上随母姓而改姓李。因朱元璋五子周王位下的二十字为:
   有子同安睦,勤朝在肃恭,绍伦敷惠润,昭恪广登庸。
   所以,乃知李恪钦、李恪庄及其子侄李广宇、李广明等和下一代的李登雨、李登杰就是朱元璋的十九、二十、二十一代孙。
   文明街陈燿全,其子陈壮林,其孙陈洪超、陈洪伟是朱元璋十一子代王之后,因代王位下的二十字为:
   逊仕成聪俊,充廷鼐鼎彝,傅贻连秀郁,炳燿壮洪基。
   所以说,陈燿全是朱元璋十九世孙。其子陈壮林,其孙陈洪超、陈洪伟是朱元璋二十及二十一代孙。
   从上所述,可见襄城朱、李、陈三家,虽非世居襄城,而明亡又三百余载,他们又屡遭颠离徙迁,但他们世代相传,都知道自已是“君朱”,是“君朱李”,“君朱陈”。并由字而知其宗支,由字而知其辈份。
   另外,还有朱元璋十六子岷王位下的二十字为:
   徽音膺彦誉,定幹企禋雍,崇理原谘访,宽鎔喜贵从。
   那么朱姓中若有人以“鎔”字取名的,是否是岷王之后、朱元璋的十九世孙呢?笔者不敢妄揣,留待知情者来回答吧。
何不出家  竹堂语余笑料一则:有一僧会友,报怨应酬太多。友人曰:如此,何不出家?
取力  站立作书,力生于脚趾,至命门处聚为发力点,递至肩部,复发力,用于腕。双腿勿触书案,触则散力。
108# 七郎
1、没饿过肚子人是理解不了“惄如调饥”的,古人少有晚上进食的,早上穷人都要干一阵活才能回家吃点东西。
咱女儿一晚上吃四餐
113# 青青子衿


咱上的大学也是鲁迅字体题的校名?!总管是?
咱上的大学也是鲁迅字体题的校名,总管是?
咱上的大学也是鲁迅字体题的校名,总管是?
诗剑江湖 发表于 2012-7-3 20:13
校友?
厦门大学!
姑射轩始读书  六岁未能入学,父亲从外地回来捎回一本看图识字,俩月功夫滚瓜烂熟。时乡下书少,姑射轩平生读第二本书竟是祖父的《说岳演义全传》,因读之甚久,可将喜爱之章节一字不漏背出。一时全村惊愕:六龄童便 ...
青青子衿 发表于 2012-6-10 20:35
能持久地掌管菜园,其产菜量虽不是太高,但有些儿特色菜,俺天蓬看还是不错的嘛!问好大总管~~
笔隐青山意  弦藏黛水情
厦门大学!
诗剑江湖 发表于 2012-7-3 20:42
原来是名校高材生 失敬失敬
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