青青子衿

施主要是能拔冗到土楼小住，想不清静都难
夏虫语冰 发表于 2012-9-12 14:44

施主所言极是，怕只怕，借楼求静静非静，抽刀断水水更流，唉

青青子衿

七爷赝品    昔日曾于郑州古玩城见有人刊七爷名章贾之，又于郑、平、襄等地屡见仿七爷之赝品行世。作伪者贪利失信，实不足道哉，惟恐购者未具慧眼，徒然失财，不亦惜乎？七爷书作，铮铮铁骨之气与俊雅恬静之风水乳交融，交相辉映，非作伪者所能仿也，期购者详察。近段又多有将七爷署受者之名相赠之书作拿出兜售，姑射轩妄测：其家中柴米欲断乎？

夏虫语冰

所赠非人，遗憾之至

青青子衿

画贵书贱？    书画市场，画贵书贱，由是多有世人云：画家高于书家，工笔画家高于写意画家。究其缘由，无非工笔画耗时较长，写意画次之，书法皆顷刻而就。姑射轩曰：谬矣！工笔画描龙画凤，刺绣扎花，盖女红者流；写意画含泪带血，有生命与情感跃然纸面，其易与也？书法虽几行墨迹，实“台上一分钟，台下十年功”，其中辛酸，奈何无人体察？况墨落于纸，绝无更改，与画作有瑕疵复将涂改，不知又难于几倍？

青青子衿

无缘脚    昨日拜谒龙兴寺，源有法师以布鞋遗余，款式美观，履之舒适，奈何鞋大脚小。法师或垫鞋垫，或拟针线聚敛鞋帮，终不能适脚，悻悻然神色黯淡。予见法师如此，虽臭脚无缘布鞋，亦心领之，甚感铭。

青青子衿

夜宿龙兴寺    昨夜宿龙兴寺，与源和上人、源有上人及诸莲友于院中畅叙，不知更深夜永。今得小诗，姑记之。句曰：蛙鼓倦龙池，谈禅复忘机。不知香烛晦，白露欲沾衣。龙池，乃龙兴寺放生池，又名莲池。

青青子衿

不二法门    《维摩诘经·不二法门品》记众菩萨事曰：尔时，维摩诘谓众菩萨言：诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。时有三十一位菩萨，俱各陈述。试举三菩萨所言：
    德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所；若无有我，则无我所，是为入不二法门；
    弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者、是为入不二法门；
    净解菩萨曰：有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。
    如是诸菩萨各各说已，维摩诘问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？文殊师利曰：如我意者，于一切法，无言、无说，无示、无识，离诸问答，是为入不二法门。
    于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？
    时维摩诘默然无言。
  　文殊师利叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。




　　
　　

石头

依楼主所言，难不成菜园中只有落花一妞悟道？

青青子衿

依楼主所言，难不成菜园中只有落花一妞悟道？
石头 发表于 2012-9-18 08:17

虫子回帖曰：我、落花妞、维摩诘为二。因有我故，便有我所；若无有我，则无我所，是为入不二法门。
石头回帖曰：如落花者，于一切法，无言、无说，无示、无识，离诸问答，是为入不二法门。
落花妞始终不回帖，默然无言。

青青子衿

南辕北辙    书法之实用价值萎顿之后，集中于各展赛。置生活空间而不顾，偏挤区区展厅，实捡芝麻丢西瓜之举。

青青子衿

人生如梦    东瀛有一笑料：有倭人作梦，境中得美酒，令其奥人（妻子）烫来一饮。奥人烫酒时，倭人梦醒，寻酒不得，乃知是梦。遂恨己令奥人烫酒，若不烫酒，或能饮之。人生如梦，言之者众，奈何言后仍迷恋名闻利养亦众？

秦朝2010

若有所思  近日钓岛争端加剧,网上有人言我国民身体素质较日本差许多,盖因举国奥运体制,只抓金牌化巨额培养
少数尖子,而置广大平民子女,无场地锻练,学校也只抓学习成绩,不抓身体锻炼!对此,我是无言的.  观前总管之南辕北辙,连想起,现在我们的后人,连祖宗留下的字都写不好,社会上,书法萎顿,也就不奇怪了!怪可以不怪,可悲却是抹不掉得!我还是那句话:赶快倡国学,抓素质,尽快地猛醒吧!否则,是要付出代价的!

青青子衿

若有所思  近日钓岛争端加剧,网上有人言我国民身体素质较日本差许多,盖因举国奥运体制,只抓金牌化巨额培养
少数尖子,而置广大平民子女,无场地锻练,学校也只抓学习成绩,不抓身体锻炼!对此,我是无言的.  观前总管之南 ...
秦朝2010 发表于 2012-9-20 19:22

秦兄所言极是！不过，西风在中国劲吹百余年后，貌似亦有减弱之势，国人对传统经典的认识再次得到提升，国学也开始慢慢升温。

青青子衿

诛法    华严经五十三参中有善知识名五眼珠王，其护城河尽血水，城墙之上挂满死尸。五眼珠王虽杀性甚炽，然为善知识，善财曾参拜于他；雍正亦嗜杀，其时却多有僧人求教问法于他，且多有开悟；孔明随先主入蜀后，制定并执行苛刑重罚，死后，蜀人自觉为其戴孝。斯人取“诛法”，以使更多人美好、安定，所谓邪人行正法，正法亦邪，正人行邪法，邪法亦正，由此可见一斑。

青青子衿

三教九流缘起    “三教”最早记载缘起于三国孙权与上书令阚泽谈话，提到儒、道、佛教三教；九家或九流的说法最早见于《汉书•艺文志》，其中收录诸子189家，然要者有九家：“诸子十家，其可观者九家”，指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。九非确数，乃汉之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。

青青子衿

祝枝山爱看美女    祝允明，字希哲，号枝山，因右手天生六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。祝氏家学渊源，能诗文，工书法，并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。民国游戏文人程瞻庐传世之作《唐祝文周四杰传》尝记祝枝山看美女事：祝氏好美女，且以观美女为快事。叵奈高度近视，所视皆迷茫一片，犹如水中之月雾中花。彼时无近视眼镜，而以圆形玻璃替代，名曰“单照”，以助视力。每见美女，祝即取“单照”详察佳丽，看到入神处，赋诗助兴。祝内子亦美女，闻名遐迩。忽一日，内子至诗社寻祝，诗友有意谑祝，置放大数十倍之“单照”换祝之“单照”，曰有美女来寻。祝心花怒放，跑向夫人，举单照便看，不禁大吃一惊，连呼“上当、上当，原是一个大麻子。”祝氏内子为雾中花，或为美女，或为大麻子？六祖慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

青青子衿

极乐世界    极乐世界不在西方，亦非万里之遥，只在心中。若事事无碍，便登极乐佛土；若视众生皆为佛菩萨，便与诸佛菩萨相会。因此将错误之生命、想法去掉，升华到正确的想法、高级的思维，显露出智慧，即是往生。

青青子衿

登首山    今日应张选君之约，与源和上人、源有上人、文麒君共登首山，得小诗，记之。句曰：尘累一何久，闲来登首山。抬头荫蔽日，侧目草惊寒。绝顶舒狂啸，穷途觅句篇。烟岚渺渺处，咫尺隐人间。

青青子衿

世间法皆为佛法    佛教之育人，在对治人之烦恼习气。六祖慧能有偈曰：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。由是知世间诸人事，皆为佛法。佛子当深知，亦当扬之于无缘佛法者。

落花无言

依楼主所言，难不成菜园中只有落花一妞悟道？
石头 发表于 2012-9-18 08:17

高深的俺都不干进来了 还悟道呢